Служу Богу – служу России

Еще совсем недавно в нашей стране обращение к Церкви и ее служителям в решении личных и общественных проблем воспринималось как некая архаика, пережитки темного прошлого. Посещать Церковь считалось делом постыдным почти аморальным. Казалось бы, эпоха секуляризации, наступившая вместе с Октябрьской революцией 1917 г. полностью выдавила религию из общественной и индивидуальной сферы. Верующие в Бога стали маргиналами, людьми, оказавшимися на обочине общественной жизни.

Но сегодня, спустя полвека, итоги секуляризации, кажется, выглядят совсем иначе. О наступлении постсекулярной эпохи говорит кризис светских идеологий, претендовавших на целостное видение мира и человека и, соответственно, выступавших в качестве соперников-антагонистов традиционной религии. Признаком завершения секуляризации эпохи в этом смысле является окончание времени агрессивного и системного сопротивления религии. Таким образом, оказываются исторически изжитыми пострелигиозные идеологии, восходящие к Просвещению и философии атеистического гуманизма Нового времени. Время борьбы с религией закончено, теперь наступило время терпимого отношения к религии, время, когда религию не уничтожают, не отторгают, не пытаются перетолковывать или объяснить извне, а просто живут рядом с ней так, как будто ее нет. Более того государство и общественные институты начинают активно сотрудничать с религиозными объединениями в своей сфере деятельности. В этой новой ситуации религия снова заявляет о себе как о влиятельной силе. Она снова приобретает способность влиять на жизнь человека, общественных институтов и государства в целом.

Возвращение религии в жизнь общества, ее возрастающее влияние в современную эпоху обусловлено, прежде всего, тем, что современный человек начинает осознавать все свое бессилие, беспомощность в решении витальных для него проблем. Кризисное состояние личности и общества в целом приводит к обращению в сторону Церкви и ее служителей. В связи с этими процессами предлагаем рассмотреть некоторые основные направления в которых пастор может совершать свое служение российскому обществу.

Во-первых, это духовное окормление личности. Кризисные состояния общественно-психологической атмосферы, обусловленные разочарованием прошлым и настоящим, тревожным ожиданием будущего, ведут индивида к поиску твердой основы, опираясь на которую, он мог бы вновь обрести покой и уверенность. Такой основой и является Слово Божье проповедуемое пастором, способное удовлетворить глубинные потребности человеческой личности.

Долгие годы приоритетным было внимание к обществу, коллективу. Этот перекос привел к умалению значения личности, ценности отдельно взятой человеческой жизни. Л.Троцкий считал, что народ России это «хворост мировой революции». Хворост, как известно, сжигают, вот и сгорели в горниле революции миллионы, порой лучших, талантливейших россиян. «Лес рубят, щепки летят» - любил говорить И. Сталин подписывая директивы, обрекающие на гибель миллионы наших сограждан. Н.Хрущев готов был пойти еще дальше, пожертвовав в угоду своим амбициям не только всем советским народом, но и всем миром во время «Карибского кризиса». В результате в нашем обществе произошло обесценивание жизни человеческой личности. Вот почему велико служение пастора проповедующего Евангелие Христово, Благую Весть о Христе, поднимающем человека на неземную высоту. Обретая во Христе новый статус, человек способен раскрыть свои самые лучшие таланты, свои внутренние резервы в служении ближним, всему обществу. Государство сильно не нефтью, газом, лесом и другими полезными ископаемыми, но, прежде всего своими гражданами и настоящие христиане являются его истинным богатством. Вот почему Церковь, говоря о своих взаимоотношениях с обществом, на первый план ставит проблему человека, достоинства его личности, условия, способствующие его развитию и самореализации.

Пасторское служение ведет к возобновлению нарушенного общения. В условиях отчуждения человека от человека происходит дисгармонизация общения, оно приобретает превратные формы – господства, подчинения, борьбы, конкуренции, опосредуется вещными отношениями.

Индивидуализм, характеризующий современное постиндустриальное общество приводит к ощущению человеком своей ненужности и потерянности. Взаимоотношения, основанные на экономике, на принципе мытарей «ты мне, я тебе» не могут удовлетворить потребности человека в любви и принятии. Слова Спасителя «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом исходящим из уст Божьих» Матф.4:4. в современном мире где процветает культ рыночных отношений приобретают особую актуальность. Задача пастора накормить духовным хлебом – Словом Божьим и тем самым спасти личность и общество от деградации и разрушения.

Немало важным для общества является и пасторское служение в социальной сфере. Разделение на касты, сословия, гильдии, классы и т.д. и противоречия их интересов, противостояния государств вызывали и вызывают социальные, политические, классовые, межкастовые, межэтнические, межгосударственные, межличностные и другие конфликты, присущие и нашему обществу в наше время также. На всех этапах истории спутником человечества были войны. По некоторым подсчетам, за время существования нашей цивилизации произошло около пятнадцати тысяч войн, в которых погибло более 3,5 млрд. человек. В уходящем столетии граждан­ские, локальные, мировые войны с использованием разрушитель­ных средств принесли гибель многим десяткам миллионов людей, уничтожили колоссальные материальные ресурсы. Произведено и применено ракетное, ядерное, химическое, бактериологическое, психотронное и другие виды оружия. Во Второй мировой войне, когда военные действия велись на территории 40 государств, ее жертвами стали 50 — 55 млн. человек; число раненых составило около 35 млн.; 20—25 млн. стали инвалидами. В период после 1945 г., который неверно называется «послевоенным», развязано более 100 войн. До сих пор не исчезла опасность ядерного апокалип­сиса, гибели цивилизации, всего человечества. Пророк Иеремия так описывает эту картину: «Ждем мира, а ничего доброго нет, — времени исцеления, и вот, ужасы». Иер.8:11. Особой угрозой человечеству XXI века стал международный терроризм, ведущий свою войну и в нашей стране. Последнее десятилетие российской истории наполнено драматическими событиями двух Чеченских военных компаний, террористических актов в Москве и Волгодонске, чудовищным преступлением, совершенным в Беслане.

В решении этих проблем пастор также несет немалую ответственность. Пасторское служение направлено на примирение человека, как с Богом, так и друг с другом. Вера в Иисуса Христа способна разрушить многочисленные религиозные, этнические, социальные барьеры. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» Галл.3:28.

Наша страна отличается самым большим разрывом в доходах между богатыми и бедными, достигающим 15-17 кратной величины. Низкие доходы населения регионов, низкие социальные пособия, безработица все это приводит к проблеме бедности. Бедность в свою очередь ведет к росту преступности, наркомании особенно поражая при этом молодое поколение россиян. Пасторское служение направлено на воспитание в человеке духа солидарности по отношению к друг другу. Слово Божье звучащее из уст доброго пастора учит накормить голодного, напоить жаждущего, одень нагого, помочь страждущему Матф.25:34-46.

Неоценимо служение пастора по созиданию и укреплению российских семей. В стране разрастается демографичес­кий кризис, снижение рождаемости может привести к тотальной потери населения России. Уже через 40 лет, как предсказывают некоторые демографы, населения России сократиться вдвое. Все это в конечном итоге может привести к исчезновению нации и государства. Ответственность пастора в этой сфере заключается в служение семьям своих прихожан, в проповеди крепкой, здоровой семьи, в тех добрых советах которые он может дать при возникающих семейных конфликтах.

Пасторское служение заключается и в воспитании у доверенной ему паствы бережного отношения к окружающей природе. Отрицательное влияние антропных факторов усиливается с появлением и развитием техногенной цивили­зации, которая в XX в., особенно во второй его половине, поставила человечество на грань катастрофы. За последние 100 лет население Земли утроилось, мировая экономика возросла двадцатикратно, потребление ископаемых видов топлива увеличилось в 30 раз, а объем промышленного производства вырос в 50 раз.

Последствия научно-технического прогресса вызывают серьезные противоречия: с одной стороны, вызваны к жизни такие промышленные и научные силы, о которых и не подозревали ни в одну из предшествовавших эпох истории человечества и которые, казалось бы, открывают перспективу благоденствия человечества и отдельного человека. Появились новые технологии, материалы, компьютерная и робо­тотехника, предметы, обеспечивающие комфорт повседневной жизни, создающие ранее неведомую культурную среду, и т.д. Но с другой стороны, сам научно-технический прогресс порождает новые координаты зависимости, незащищенности и риска; нарастает опасность экологического кризиса. Всякое производство имеет «отходы», побочные последствия, разрушающие окружающую среду, создающие ситуацию несвободы и зависимости, чреватые опасностями для самого существования жизни на Земле. Степень управления экологическими процессами в мире пока что невысока. Расширяются зоны повышенной радиации, идут азотные дожди, загрязняются водоемы. В Европе критические уровни закисления почв, содержания нитратов превышены более чем на 60 процентах территории; в городах лишь 5 процентов всей водопроводной воды, поступающей в дома, может использоваться для питья. Пренебрежение законами по управлению природными ресурсами, данными в Библии приводит к опасным последствиям. Даже самые совершенные технологичес­кие системы не гарантируют от неожиданных и катастрофических сбоев. Сбои особенно опасны в таких областях, как ядерная энергетика, освоение Космоса, химическая промышленность, про­изводство угля, нефти, газа, генная инженерия и др. Ныне многие ученые говорят о «глобальном потеплении» климата на планете Земля и связывают это потепление с «парни­ковым эффектом». Все мы являемся свидетелями необычайно теплой осени 2005 г. Причиной этого является увеличение в атмосфере концентрации углекислого газа от массовых выбросов крупными индустриальными предприятиями продуктов сжигания топлива, от горящих нефтяных скважин и разного рода взрывов, сотрясав­ших планету в последнее столетие. Наряду с выбросами продуктов сжигания сокращается растительная масса, осуществляющая про­цессы фотосинтеза. Так, в Европе леса, покрывавшие некогда 80—90 процентов территории, в настоящее время занимают лишь 44 процента площади. Изменение состава атмосферы приводит к повышению температуры поверхности планеты и воздуха. Наблю­дения показывают, что за последние 100 лет увеличение концент­рации углекислого газа составило 20 процентов. Если такие темпы обогащения атмосферы углекислым газом сохранятся или увели­чатся, то к 2025—2050 гг. можно ожидать удвоение его концент­рации в атмосфере, что даст повышение температуры примерно на 5 °С, т.е. на столько же, на сколько температура сейчас выше температуры последнего ледникового периода 12 тыс. лет назад. Климатологи предполагают, что подобное потепление вызовет таяние значительной части ледников на нашей планете и, как следствие, повышение уровня Мирового океана. Тогда, даже если и не произойдет «всемирный потоп», возникнет угроза затопления значительной части суши, последствия которого пока непредска­зуемы. Воистину близки к исполнению слова пророка Иезекииля: «И будут разорены населенные города, и земля сделается пустою, и узнаете, что Я — Господь». Иез.12:20.

Уже не вызывает сомнения тот факт, что человечество нанесло природе непоправимый ущерб. Задача пастора обратить внимание на библейские принципы хозяйствования, которые способны остановить надвигающуюся катастрофу.

Пастор служить и транслятором мировой христианской культуры, тех ценностей христианства, которые могут предотвратить культурную деградацию личности и общества. Все чаще мы можем слышать выражение «кризис культуры». Наблюдаются деформации в системе ценностей, сдвиг приоритетов в сторону сциентизма, техницизма или, напротив, — антисциентиз­ма, наступление вещизма и бездуховности, коммер­циализация человеческих взаимоотношений, тупики искусства и падение нравов, порнографизация и сексизм и проч. В последние десятилетия в повседневной жизни на авансцену вышла масс-куль­тура с акцентом на ценности так называемого общества потреб­ления. Масс-культура часто бередит стихии бессознательного — агрессию, насилие, секс. Она притупляет сознание, осуществляет умопогашение, выталкивает ориентацию на развитие интеллекта и познания, возвышенных нравственных и эстетических чувств, ставит барьеры на пути формирования Я, Самости, субъектности, порождает обезличность и конформизм.

Особенно пагубно отражается «кризис культуры» на подрастающем поколении россиян, будущем нашей страны. Ответственность пастора в воспитании у молодежи христианской морали, привитии библейских ценностей, в ориентации молодежи на вечные приоритеты.

Еще одной немаловажной ответственностью пастора, является забота о здоровье человека. Болезни, эпидемии, алкоголизм, наркомания, генная мута­ция, уродство, смерть, снижение до критического уровня генофон­да этноса, являются немалой угрозой для личности и государства в целом. При сохранении «традиционных» болезней возникают физические и психические заболевания, вызываемые промышлен­ными технологиями, неблагоприятными для здоровья условиями труда на атомных, электронных, химических предприятиях, в угольных шахтах, на конвейерном производстве и т.д., экокризисными факторами. Велика угроза распространения в России ВИЧ-инфекции. В наши дни мы становимся свидетелями распространения нового «мутанта» - птичьего гриппа, опасного не только для животного мира, но и для самого человека.

Пастор обязана заботиться не только о духовном состоянии своей паствы, но и проявлять заботу о здоровье прихожан, поскольку Библия говорит нам о гармонии духа и тела. Добрый пастор сделает все возможное, для того, чтобы помочь прихожанину оставить вредные привычки, начать новую, здоровую жизнь во Христе.

Таким образом, мы видим, что пасторское служение является не только исключительно сакральным, культовым, но и служением своей стране, ее народу также. «Служу Богу – служу России» - этими словами можно закончить наше размышление о роли пасторского служения российскому обществу.

Гончаров О.Ю. Директор отдела Общественных Связей и Религиозной Свободы Западно-Российского Союза Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России.