Газета "ДвиноВажье"

В газете "ДвиноВажье" № 9 (10706) от 30 января 2010 года была опубликована статья «Адвентисты Седьмого Дня».

Ответная статья, опубликованная в газете "ДвиноВажье" № 30 (10727) от 18 марта 2010 года:

Адвентисты Седьмого Дня

отвечают

В «ДвиноВажье» от 30 января прочли статью о нашей Церкви.

Мы, наверное, должны быть благодарны протоиерею Андрею Ермилову за то, что затронул тему, на которую нередко пишут и другие авторы, главным образом, православные священники. А именно: кто же такие Адвентисты Седьмого Дня? Действительно, почему бы не разобраться в этом малознакомом большинству вопросе!

Авторы подобных статей дружно называют нас сектой и с удовольствием бичуют за то, чего нет и в помине. Мы можем только с сожалением и сочувствием констатировать здесь религиоведческую неосведомленность авторов таких публикаций о нас. Поэтому есть необходимость выступить нам здесь с некоторыми уточнениями, ибо мы считаем важным, чтобы наши земляки не оказались бы вольно или невольно введенными в заблуждение.

Итак, во-первых, наше имя и «звание» названо в «ДвиноВажье», к сожалению, неточно. И это типичная ошибка практически всех подобных статей, которые и основываются на изначально неверном определении. То, о чем пишется в статье Андрея Ермилова, отнюдь не секта, а всемирная Христианская Церковь Адвентистов Седьмого Дня, официально зарегистрированная и признанная всем христианским миром. То-есть, Церковь, насчитывающая более семнадцати миллионов своих членов в большинстве стран мира, уничижительно названа сектой. Вторая неточность— упущено понятие «Христианская», и более того — в конце статьи нам вообще отказано в праве быть христианами. Разве уважаемый протоиерей близко знаком с кем-то из нас и смог заглянуть в наше сердце чтобы делать такие выводы, и вообще судить — кто христианин, а кто нет?

Обращает на себя внимание, что на три пятых своего объема статья посвящена истокам и истории адвентизма начального периода. Видно, что автор позаимствовал сведения из источников, тенденциозно и недружественно излагающих эту историю. Мы уже не говорим, чтобы не обидеть уважаемого протоиерея, о манере изложения и в его статье о нас. Любознательные люди при желании могут узнать об адвентисткой церкви и ее истории из официального сайта: http://adventist.ru.

Но считаем необходимым напомнить: история свидетельствует, что все религии и церкви при зарождении и становлении испытывали известные затруднения и в духовном плане, и в организационном отношении. Однако, разве кто-то ставит им это в укор? Разве важно не то, какою стала Церковь? Что касается нашей, то позвольте напомнить, что она сформировалась во всемирную Церковь, имея в основе вероучения Священное Писание, Библию, как исключительный авторитетный источник Слова Божьего. Если в основе вероучения каких-то других церквей иные источники, то это дело их совести, ибо каждый ответит перед Господом о своей вере и ее основах за себя только, но не за других. Библия, как основа вероучения, побуждает, в частности, нашу Церковь хранить чистоту Закона Божьего и исполнять все его Заповеди, в том числе и попранную, увы, многими церквами четвертую: о святости седьмого дня недели — субботы. Об этом свидетельствует название Церкви - «Седьмого Дня». Исходя из Библейского учения, мы также верим в скорое Второе Пришествие Иисуса Христа, ибо Он сам обещал это. (Например, Откровение, гл.22, стих 12: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его», а также — другие тексты Библии).

«Адвентус» - «пришествие». Мы не предсказываем времена и сроки этого величайшего в истории земли события, ибо лишь Бог знает их. Однако верим сказанному Иисусом Христом о Его скором пришествии. А о том, что оно будет действительно скоро, свидетельствует все то, что происходит в современном мире, и об этом же говорят великие пророчества Библии.

Нам очень жаль также, что в статье соблюдение субботы (по Божьей заповеди), отказ от употребления спиртного, что осуждает и Священное Писание, и стремление адвентистов к здоровому образу жизни, подаются негативно, как некие «иудаизирующие» черты. Будто это не требования Бога к Своим творениям, людям, чьи тела (христиан) Он устами Святого Апостола Павла называет «храмом живущего в них Святого Духа» (1 Послание Коринфянам, гл.6, ст.19 и др.). Странно читать такие слова от уважаемого пастыря, говорящего о здоровом образе жизни и отказе от спиртного в ироничном тоне. Тем более — в нашей стране, где алкоголь — причина массового развала семей и наличия большого количества детей-сирот при живых родителях-алкоголиках, где из-за водки миллионы теряют человеческий облик, болеют и умирают, так, что количество гибнущих от алкоголя в России людей в трудоспособном возрасте приравнивается к жертвам крупной войны. И где дети уже со школы приобщаются к алкоголю... Странно также читать и о практически неприятии автором статьи, священником, здорового образа жизни, подразумеваемыми под «диетарными правилами» адвентистов. Но разве большинство современных болезней, косящих людей, врачи не называют следствием неправильного питания и вообще неправильного образа жизни? Разве здоровый дух и трудоспособность могут быть не в здоровом теле?

Автор в своей статье перечисляет какие-то признаки, характерные для сект, имея в виду нашу Церковь. Но, во-первых, повторюсь, что мы не секта. Быть может, об этом уважаемого протоирея может убедить хотя бы тот факт, что руководитель Западно-Российского союза нашей адвентистской Церкви В.Д.Столяр, как и Патриарх Кирилл и предстоятели других традиционных российских верований, входит в Совет по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ.

Перечисляя далее те признаки, автор статьи приписывает нам противопоставление себя другим традиционным религиям, претензию на исключительность своей роли. Но при этом не приводит ни одного примера, который подтверждал бы это. И не мудрено, потому что это не наши вовсе черты. Разве мы нападаем на какие-нибудь другие церкви в статьях или на встречах, разве называем их с высокомерием сектами или еще как-то уничижительно?

Зато есть в статье верно указанные наши черты: «тенденция к активному миссионерству», например. Благодарим автора, ибо считаем это комплиментом. Мы действительно стараемся выполнять волю нашего Господа Иисуса Христа. Он, зная, что под лежачий камень вода не течет, перед Своим вознесением на Небо дал ясное повеление верным Своим последователям: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Еванг. от Матфея, гл 28, ст. 19,20). Наша Церковь и идет по всему миру, по всем странам, городам и селам с учением Христа,. Мы предлагаем всем знакомство со Спасителем с помощью Библии, которая учит всему, что Господь повелел Своим последователям, христианам, чтобы видели путь к спасению и шли по нему.

Верно указано в статье и то, что у нас резко выражено стремление к строгому соблюдению «определенного нравственного кодекса». Для нас это — Закон Божий. Ибо его неисполнение и привело человечество к той бездне безнравственности, в которой оно сейчас оказалось.

Уважаемый автор пишет о нас: «акцент делается на возрождении (или обращении), которое предшествует членству». Это хорошо или плохо? По крайней мере, это — по Священному Писанию. Разве Святой Иоанн Креститель прежде чем крестить, не призывал народ «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»? Как видим, покаяние с исповеданием, принятие Господа своим Спасителем (обращение) и являются в Библии условием для принятия крещения. И это, как видно из Священного Писания, происходит с взрослыми людьми, отдающими себе отчет в своем выборе. Сам Христос тоже принимал крещение в зрелом возрасте. Разве Его жизненному примеру не должны подражать и Его последователи — христиане?

«...Они не чтут святых угодников не молятся им и при этом дерзают называть себя христианами», - пишет далее автор. Позволю себе напомнить, что в корне слова «христианин» лежит имя Христа. Христианами всегда называли приверженцев Христа как Господа и Спасителя. Эти приверженцы — христиане молились, как и учил их Господь Иисус в молитве «Отче наш», не человекам, а Богу, Отцу Небесному во имя Христа. Молиться людям, какими бы они ни были, то есть, поклоняться творению, а не Творцу, мы считаем нарушением Закона Божьего, его первой и второй заповедей.

Еще читаем в статье такие слова: «Как можно назвать русским человека, который проповедует нам западное учение...». Не знаю, какое учение имеет в виду уважаемый протоиерей. Но мы проповедуем скорее «восточное учение» - Самого Иисуса Христа, который родился, осуществлял служение, умер на кресте и воскрес, насколько это известно, вовсе не на западе, и был он не русским, напомню, а по линии земной матери считался иудеем. И христианство-то родилось не в России, а вышло из иудейских корней, - нравится уж это нам, или нет. Учение «незападного» Христа объяло, слава Богу, уже весь мир, и его не остановить никакими силами, ибо оно — от самого Бога, через Его Слово — Библию.

В конце статьи Андрей Ермилов делит людей на русских и нерусских по признаку религиозной принадлежности. Но нет в мире национального христианства — оно вне наций, как и Сам Господь, учредивший на земле Свою Христианскую церковь. Да и корни Православия отнюдь не русские, не славянские, не так ли? И вообще, нам ли, грешным, брать на себя Божий суд над подобными себе? Разве же наши соотечественники — россияне, русские ли они, или чуваши, татары, или карелы— не вправе, находясь в здравом уме и зрелом возрасте, сами решать: где и как именно, в какой Церкви им исповедовать свою святую веру в Единого Бога - Отца, Сына и Святого Духа?

С уважением и христианской любовью, Игорь Чесноков, пресвитер Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, г. Архангельск.